Les trois catégories du Tawhid

Le Tawhid est l'unicité d'Allah. Il constitue le fondement de la religion et le message auquel tous les prophètes ont appelé leurs peuples.

Allah dit :

وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ

« Je n'ai créé les djinns et les hommes que pour qu'ils M'adorent. »

Et Allah dit :

وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَسُولًا أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ وَاجْتَنِبُوا الطَّاغُوتَ

« Nous avons certes envoyé dans chaque communauté un Messager, [pour leur dire] : “Adorez Allah et écartez-vous du Taghut.” »

Les savants ont expliqué le Tawhid à travers plusieurs catégories afin de faciliter sa compréhension. La classification la plus connue chez les savants de la Sunnah distingue :

• Tawhid ar-Rububiyyah : l'unicité d'Allah dans Sa Seigneurie ;
• Tawhid al-Uluhiyyah : l'unicité d'Allah dans l'adoration ;
• Tawhid al-Asma wa-Sifat : l'unicité d'Allah dans Ses Noms et Ses Attributs.

Ces catégories ne sont pas trois Tawhid différents. Elles permettent de comprendre différents aspects de l'unicité d'Allah.

Pourquoi parle-t-on de trois catégories du Tawhid ?

Le Tawhid est unique : il consiste à vouer l'unicité à Allah.

La division en trois catégories est une manière utilisée par les savants pour rassembler et expliquer les textes du Coran et de la Sunnah concernant l'unicité d'Allah.

Elle permet notamment de comprendre :

• qu'Allah est le seul Seigneur et Créateur ;
• qu'Il est le seul qui mérite l'adoration ;
• qu'Il possède les Noms les plus parfaits et les Attributs les plus élevés.

Il ne faut donc pas comprendre ces catégories comme trois réalités indépendantes.

Elles sont complémentaires et permettent d'avoir une compréhension plus complète du Tawhid.

Première catégorie : le Tawhid ar-Rububiyyah

Qu'est-ce que le Tawhid ar-Rububiyyah ?

Le Tawhid ar-Rububiyyah consiste à reconnaître l'unicité d'Allah dans Ses actes de Seigneurie.

Allah est le Créateur, le Souverain et Celui qui administre toute chose.

Il crée, donne la subsistance, donne la vie et la mort et administre la création selon Sa sagesse.

Allah dit :

اللَّهُ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ

« Allah est le Créateur de toute chose. »

Cette catégorie concerne donc les actes qui appartiennent à la Seigneurie d'Allah.

Les polythéistes reconnaissaient-ils la Seigneurie d'Allah ?

La reconnaissance de la Seigneurie d'Allah ne suffit pas à elle seule pour être musulman.

Allah rapporte au sujet des polythéistes :

وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ

« Si tu leur demandes : “Qui a créé les cieux et la terre et assujetti le soleil et la lune ?” ils diront certainement : “Allah”. »

Ils reconnaissaient donc certains aspects de la Seigneurie d'Allah, tout en Lui associant des divinités dans l'adoration.

C'est pourquoi l'appel des prophètes ne s'est pas limité à faire reconnaître qu'Allah est le Créateur.

Ils ont appelé leurs peuples à adorer Allah Seul.

Deuxième catégorie : le Tawhid al-Uluhiyyah

Qu'est-ce que le Tawhid al-Uluhiyyah ?

Le Tawhid al-Uluhiyyah consiste à unifier Allah dans l'adoration.

C'est-à-dire que toutes les adorations doivent être vouées exclusivement à Allah.

Parmi les adorations :

• la prière ;
• l'invocation ;
• la demande de secours ;
• la peur cultuelle ;
• l'espoir ;
• la confiance en Allah ;
• le sacrifice ;
• le vœu ;
• et toute autre adoration qu'Allah a légiférée.

Allah dit :

وَقَضَىٰ رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ

« Et votre Seigneur a décrété : n'adorez que Lui. »

Et Allah dit :

قُلْ إِنَّ صَلَاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ لَا شَرِيكَ لَهُ

« Certes, la prière, le sacrifice, la vie et la mort sont pour Allah, Seigneur des mondes. Il n'a pas d'associé. »

C'est cette catégorie qui constitue le cœur de l'appel des messagers.

Le Tawhid al-Uluhiyyah est le but de la création

Allah dit :

وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ

« Je n'ai créé les djinns et les hommes que pour qu'ils M'adorent. »

L'objectif de notre existence est donc l'adoration d'Allah Seul.

C'est également le sens fondamental de la parole :

C'est pourquoi le Tawhid al-Uluhiyyah est directement lié à l'appel de tous les messagers.

Allah dit :

وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَسُولًا أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ وَاجْتَنِبُوا الطَّاغُوتَ

« Nous avons certes envoyé dans chaque communauté un Messager : “Adorez Allah et écartez-vous du Taghut.” »

Troisième catégorie : le Tawhid al-Asma wa-Sifat

Que signifie Tawhid al-Asma wa-Sifat ?

Le Tawhid al-Asma wa-Sifat consiste à croire en ce qu'Allah S'est attribué à Lui-même dans Son Livre et en ce que Son Messager ﷺ Lui a attribué dans la Sunnah authentique, concernant Ses Noms et Ses Attributs.

Cela se fait :

• sans nier les Noms et Attributs d'Allah ;
• sans les déformer ;
• sans chercher à connaître leur réalité ou leur modalité ;
• sans les comparer aux caractéristiques de la création.

Allah dit :

لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ

« Il n'y a rien qui Lui ressemble ; et c'est Lui l'Audient, le Clairvoyant. »

Ce verset rassemble deux principes essentiels : Allah est exempt de toute ressemblance avec Sa création, tout en étant décrit par l'audition et la vision.

Les Noms d'Allah sont les plus beaux

Allah dit :

وَلِلَّهِ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَىٰ فَادْعُوهُ بِهَا وَذَرُوا الَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِي أَسْمَائِهِ

« C'est à Allah qu'appartiennent les plus beaux Noms. Invoquez-Le par ces Noms et laissez ceux qui profanent Ses Noms. »

Nous affirmons donc les Noms d'Allah tels qu'ils sont venus dans le Coran et la Sunnah authentique, tout en croyant qu'Allah est parfait et qu'Il ne ressemble pas à Sa création.

Le Prophète ﷺ a également dit :

« Allah possède quatre-vingt-dix-neuf Noms, cent moins un ; celui qui les dénombre entrera au Paradis. »

Il est important de comprendre que ce hadith ne signifie pas qu'Allah possède uniquement quatre-vingt-dix-neuf Noms. Le texte indique qu'Il possède quatre-vingt-dix-neuf Noms ayant cette particularité : celui qui les dénombre entre au Paradis.

Les trois catégories du Tawhid sont complémentaires

Ces trois catégories permettent de comprendre différents aspects de l'unicité d'Allah :

• Tawhid ar-Rububiyyah — Allah est l'unique Seigneur et Créateur.
• Tawhid al-Uluhiyyah — Allah est le seul qui mérite d'être adoré.
• Tawhid al-Asma wa-Sifat — Allah possède les Noms les plus parfaits et les Attributs les plus élevés, conformément à ce qui est rapporté dans le Coran et la Sunnah authentique.

Ces trois aspects sont liés.

Reconnaître qu'Allah est le Créateur doit conduire à L'adorer Seul.

Et L'adorer correctement implique de connaître Allah à travers ce qu'Il nous a fait connaître de Ses Noms et de Ses Attributs.

Pourquoi cette compréhension du Tawhid est-elle importante ?

Comprendre ces catégories permet au musulman de mieux comprendre l'appel des prophètes et de mieux identifier ce qui s'oppose au Tawhid.

Le Tawhid ne se limite pas à dire qu'Allah existe ou qu'Il est le Créateur.

Il implique de L'adorer Seul, sans rien Lui associer.

C'est pourquoi la connaissance du Tawhid doit avoir une conséquence sur les actes du musulman :

• il prie Allah Seul ;
• il invoque Allah Seul ;
• il place sa confiance en Allah ;
• il cherche Son aide dans ce qui relève de l'adoration ;
• il se conforme à la révélation ;
• il s'éloigne du Shirk.

Le Tawhid est donc une science que le musulman apprend, mais également une croyance qu'il met en pratique.

Tawhid et Shirk : comprendre l'opposition

Le contraire du Tawhid est le Shirk : attribuer à autre qu'Allah une part de ce qui appartient exclusivement à Allah.

C'est notamment le cas lorsqu'une personne voue une adoration à autre qu'Allah.

Comprendre les catégories du Tawhid permet donc également de mieux comprendre les différentes formes de Shirk et pourquoi les prophètes ont constamment appelé leurs peuples à délaisser toute association.

Comment apprendre le Tawhid correctement ?

La science du Tawhid doit être apprise à partir du Coran et de la Sunnah authentique, avec la compréhension des Salaf as-Salih.

Il ne suffit pas de mémoriser des définitions.

Il faut apprendre :

• ce qu'Allah a révélé concernant Son unicité ;
• ce que le Prophète ﷺ a enseigné ;
• comment les Compagnons ont compris ces textes ;
• comment mettre cette croyance en pratique ;
• ce qui s'oppose au Tawhid.

C'est dans cet objectif que l'étude du Tawhid doit être progressive.

Pour aller plus loin

• Le Tawhid : l'unicité d'Allah — Revenir aux fondements du Tawhid.
• Mohammed ﷺ : sa vie, son message et son appel au Tawhid — Découvrir comment le Prophète ﷺ a appelé au Tawhid.
• Qu'est-ce que le Shirk ? — Comprendre ce qui s'oppose au Tawhid (article à venir).
• Lâ ilâha illa Allah — Approfondir la parole du Tawhid, sa signification et ses conditions (article à venir).

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